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以前にアップしたました「坂村真民「詩集 念ずれば花ひらく」 感想」という記事へのアクセスの多さに驚いています。坂村真民という詩人への関心は、意外にもかなり強いのですね。

私が持っている坂村真民の詩集は２冊です。前回ご紹介した「念ずれば花ひらく」と今回取り上げます「二度とない人生だから」。

詩集 二度とない人生だから

この「二度とない人生だから」を読み進んでゆきますと、書かれた言葉はすべてが坂村真民の言葉であり、それは決して借り物ではなく、頭でこねくり回して出てきた言葉でもなく、坂村さんの生き様のあるがままの反映だと感じます。

ただ、多くの詩集がそうであるのと同様に、詩としては必ずしも成功していない詩篇も存することは否めません。

坂村真民は仏教徒でした。その影響が詩篇に滲み出ているので、信仰を持たない私には少し違和感を覚える部分があります。

八木重吉はキリスト教徒でした。八木の場合も、詩編に信仰は反映されています。若い時には八木重吉の詩集を愛読していたにもかかわらず、そうした宗教色が、気にかかったものでした。

私は宗教に無縁です。そういう世界から意識的に距離をおいてきたとも言えます。ただ、最近になって思うのは、信仰をも持たなければ、自由さを享受できますが、その分、心細さも覚えるということ。

今さら、何らかの宗教を信仰しようとは思いませんが、この人生において信じることは持っていないと、不安でたまりません。ですから、思想というと大げさかもしれませんが、軸というか、指針というか、そういうものは立てておくべきだと痛感しています。

そうした軸がブレますと、自分の足取りに自信が持てなくなり、世界観が暗くなってしまうでしょう。

坂村真民と、「行為の意味」の詩人・宮澤章二との共通項は、倫理的であることです。「生きてゆく上での信条を明らかにしている」、その１点において、2人の詩人は響き合っています。

さて、今日ご紹介する詩は、そうした人生観的な詩ではなく、宗教とか思想などとは関係なく、詩として珠玉の出来栄えを示している佳作です。

「あ」という、たった一文字のタイトルの詩。

あ

一途に咲いた花たちが
大地に落ちたとき
“あ”とこえをたてる
あれをききとめるのだ

つゆくさのつゆが
朝日をうけたとき
“あ”とこえをあげる
あれをうけとめるのだ

詩人の定義にはいろいろありますが、一つには「発見力」があります。俗世の「うねり」に身をまかせていますと、大切なものが見えなくなり、本来は最も愛してたものさえも失ってしまうこともあります。

ところが、詩人は、そうした忘れかけていた大事なものを、再発見して目の前に示してくれるのです。

上の詩も、こういう表現はなかなかできませんが、作者と同じように感じることは誰でもできますよね。

『あ』という詩が示してくれている、「初々しい、おののき」の感覚を大切にしてゆきたいものです。

坂村真民（さかむらしんみん）という詩人をご存知でしょうか。私の「風花心伝」を愛好されている方から紹介されて知りました。

「言響（こだま）プロジェクト」通称「こだま」では、「言葉の底力」という言葉をしばしば使っています。

坂村さんの詩には、まさに「言葉の底力」を感じました。

一つだけ、作品をご紹介しましょう。「七字のうた」というタイトルの詩です。

七字の歌

よわねをはくな　くよくよするな　なきごというな　うしろをむくな

ひとつをねがい　ひとつをしとげ　はなをさかせよ　よいみをむすべ

すずめはすずめ　やなぎはやなぎ　まつにまつかぜ　ばらにばらのか

坂村真民さんは、2006年に亡くなっています。良い詩を書く人は、ほとんど例外なく、現代詩という分類からはずれています。坂村さんも、また、そうでした。

言葉による表現力と一口に言いますが、さまざまなスタイルがあります。谷崎潤一郎のような巧みな比喩を駆使した豪華絢爛たる文体がある一方で、ぜい肉を極限までそぎおとしたようなシンプルな文体もあるのですね。

坂村真民さんの私学は、後者に属します。装飾語はまったく使われいませんが、イメージは実に豊かです。

技巧を意識すると、どうしても、詩が人工的になり、「生きること」の本質から離れてしまう……そのことを、坂村さんは怖れたのではないでしょうか。

というか、そうした邪まな欲はきれいさっぱり捨ててしまった人でなければ書けない、生の原形としての言葉がこの詩集には輝いています。

日本語で書かれた貴重な「美しい言葉」として、永遠に語り継がれてほしいものです。

アマゾンでこの「念ずれば花ひらく」を探しました、レビューが1つもついていないことがないようにと祈りつつ。

詩集 念ずれば花ひらく

レビューは」7つ付いていました。すべてが、最高評価でした。やはり、本物は本物として認められるのですね。