私は金子みすゞの詩の世界を「慈哀美（じあいび）」と称しています。
金子みすゞの詩は、生きとし生けるものへの慈しみと、愛深きがゆえの哀しみを、優れた技法（擬人法・視点移動など）を駆使し、魂と宇宙との調和を祈る、独自の「美しみ」の世界を表現しています。
⇒金子みすゞの「哀しみ」の深さについては「鯨法会」の鑑賞で詳述しました。
金子みすゞの愛が深ければ深いほど、哀しみも深く大きい。
「かなしむ」は【悲しむ／哀しむ／愛しむ】とも書きます。哀しむことと愛することは、分けられないほど強く結びついているのですね。
また、「うつくしむ」は【慈しむ/愛しむ】とも書きます。 古語の 「うつくし」は 【愛し／美し】と書くのです。
したがって、美しさと慈しみ（愛しみ）は、お隣さん以上の関係、ほぼ一体と見て差し支えないでしょう。
その意味（視点）から、私は金子みすゞの世界を「慈哀美（じあいび）」と呼びたいのです。
「うつくしみ」は「慈しみ」とも「愛しみ」とも書きますが、私は独自に「うつくしみ」を「美しみ」と書くことにしました。
「うつくしみ」
慈（うつく）しみ
哀（うつく）しみ
美（うつく）しみ
※以上は、風花未来の独自の当て字です
愛と哀の美への昇華、それが「うつくしみ」の世界であり、「慈美哀」なのです。
※「慈美哀」「うつくしみの世界」は、私、風花未来の造語です。
以上が、金子みすゞの詩にある「きらめきの秘密」にほかなりません。
私は自分の考えを押し付けたいのではありません。優れた詩の３要素を結晶化させつつ到達した「うつくしみ」の世界である「慈哀美」こそ、私たち現代人に最も必要なのではないでしょうか。
金子みすゞの詩は「慈哀美」が輝く「光のバトン」です。みすゞの詩に感動することで受け取った「光のバトン」を、私たちの未来に具体的に生かしてゆきたい、と私は誓っています。
その誓いが、私の提唱する「詩心回帰＝まあるい未来」と「まどか（円和）」の根幹にあるのです。
私たちが困難な慈愛にあって幸せになるためには、金子みすゞの「うつくしみ」と「慈哀美」を、どのように発展させ、「希望の未来」をつくってゆくかにかかっています。
その「希望の未来」のキーワードが「まどか」なのです。
「まどか」は「よろこびの世界」。愛歓美が輝く
「慈哀美」の「哀しみ」を「歓び」に変えてゆくのが「まどか（円和）」のメインテーマです。
そのため「まどか」の世界を「愛歓美」と呼びます。
金子みすゞの詩は「うつくしみの世界」であり、そこには「慈哀美」が息づく。
「まどか」は「よろこびの世界」であり、そこには「愛歓美」が輝くのです。
「まどか（円和）」については、「風花まどか大学」にて全身全霊でお伝えしています。