竹内浩三の詩「骨のうたう」オリジナル版

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太平洋戦争で戦死した人の詩として、どうしても語り継いでゆきたいのが、竹内浩三さんの「骨のうたう」です。

 

こういう詩は理屈は不要なので、さっそくご紹介しましょう。

 

 

骨のうたう

 

戦死やあはれ
兵隊の死ぬるやあはれ
とほい他国で　ひょんと死ぬるや
だまって　だれもいないところで
ひょんと死ぬるや
ふるさとの風や
こいびとの眼や
ひょんと消ゆるや
国のため
大君のため
死んでしまうや
その心や

苔いぢらしや　あはれや兵隊の死ぬるや
こらへきれないさびしさや
なかず　咆えず　ひたすら　銃を持つ
白い箱にて　故国をながめる
音もなく　なにもない　骨
帰っては　きましたけれど
故国の人のよそよそしさや
自分の事務や女のみだしなみが大切で
骨を愛する人もなし
骨は骨として　勲章をもらひ
高く崇められ　ほまれは高し
なれど　骨は骨　骨はききたかった
絶大な愛情のひびきをききたかった
それはなかった
がらがらどんどん事務と常識が流れていた
骨は骨として崇められた
骨は　チンチン音を立てて粉になった

ああ　戦死やあはれ
故国の風は　骨を吹きとばした
故国は発展にいそがしかった
女は　化粧にいそがしかった
なんにもないところで
骨は　なんにもなしになった

 

一般に知られている「骨のうたう」は、親友たちが補作したものだそうです。今回引用した詩は自ら「伊勢文学」という同人誌に発表したもので、これがオリジナル版だとのこと。

 

特記すべきは、上のオリジナル版は、竹内浩三が入隊前に書いているということ。つまり、戦後という未来を予見し、それを詩にしたのです。

 

2008年、NHKで放送された「ハイビジョン特集　シリーズ青春が終わった日　日本が見えない～戦時下の詩と夢・竹内浩三～」で、竹内浩三という名を初めて知ったという人も多いかもしれませんね。

 

竹内浩三「骨のうたう」から読み解く、戦争の真の恐ろしさと冷酷さ

 

世界各地で絶え間なく続く紛争のニュースに、心が痛む日々が続いています。

 

日本も決して対岸の火事ではなく、平和のあり方が改めて問われる時代に突入しました。

 

このような時代だからこそ、かつての戦争で命を落とした一人の青年の言葉に、私たちは耳を傾けるべきではないでしょうか。

 

今回は、23歳という若さで戦死した詩人・竹内浩三（1921〜1945年）の「骨のうたう」という作品を客観的に紐解き、戦争が個人の命と尊厳をいかに奪い去るかを見つめ直してみたいと思います。

 

詩人・竹内浩三と、削ぎ落とされた言葉の重み

 

竹内浩三は、第二次世界大戦中、フィリピンのルソン島で戦死した若き詩人です。

 

彼の詩は、悲壮感を声高に叫ぶのではなく、どこか飄々とした、あるいは自嘲的なユーモアを交えながら戦争の不条理を突くという特徴を持っています。

 

この「骨のうたう」も、悲劇的な「戦死」というテーマを扱いながら、平易な言葉と独特のリズムで紡がれています。

 

しかし、その奥底には、国家という巨大なシステムに対する冷徹な視線と、どうしようもない絶望が横たわっています。

 

「ひょんと死ぬるや」――命が消える瞬間の圧倒的な不条理

 

詩の序盤で繰り返される「ひょんと」というオノマトペ（擬態語）に、まずは注目してください。

 

とほい他国で　ひょんと死ぬるや

ふるさとの風や

こいびとの眼や

ひょんと消ゆるや

 

「ひょんと」とは、思いがけず、あっけなく物事が起きる様子を表す言葉です。

 

戦死とは、当事者にとっては人生のすべてを奪われる重大事であるはずです。

 

しかし戦場においては、故郷への郷愁も、恋人への愛も、個人の未来も、まるで虫けらのように「ひょんと」あっけなく消え去ってしまう。

 

この極度に軽い言葉遣いが、逆に、命が単なる消費財として扱われる戦争の圧倒的な不条理と虚無感を浮き彫りにしています。

 

英雄化と自己疎外――「白い箱」に詰められた真実

 

中盤では、「国のため 大君のため」という大義名分のもとで死んでいった兵士の姿が描かれます。

 

• 「なかず 咆えず ひたすら 銃を持つ」

 

ここでは、個人の感情を殺し、ただの戦闘の道具として振る舞うことを強いられた兵士の孤独が表現されています。

 

• 「白い箱にて 故国をながめる」

 

そして彼は「白い箱（白木の骨箱）」となって帰郷します。声も発せず、肉体すら持たない「骨」として。

 

最も残酷なのは「銃弾」ではなく「銃後の無関心」

 

この詩の最も恐ろしく、かつ本質的なメッセージは後半にあります。命を捧げて守ったはずの「故国」の人々の姿です。

 

故国の人のよそよそしさや

自分の事務や女のみだしなみが大切で

骨を愛する人もなし

 

帰還した「骨」に対し、社会は「勲章」を与え、「崇め」ます。

 

しかし、それはあくまで国家のシステムとしての表面的な儀式に過ぎません。骨が本当に求めていた「絶大な愛情のひびき」（一人の人間としての死を悼む、生々しい愛）はどこにもありませんでした。

 

人々は「がらがらどんどん」と流れる日常の事務や常識に追われ、自らの生活や見栄（みだしなみ）に忙しく、死者の真の痛みに寄り添うことはありません。

 

国家は死者を英雄として「処理」し、民衆は日常の利己的な生活へ戻っていく。

 

ここにあるのは、戦争がもたらす物理的な死よりもさらに残酷な「存在の完全な忘却」です。

 

「なんにもなし」にさせないために

 

詩の最後、骨は「チンチン音を立てて粉になった」、そして「なんにもなしになった」と結ばれます。

 

故国が発展を続け、人々が己の生活を謳歌する影で、命を落とした一個人は徹底的に「無」に帰されてしまったのです。

 

物理的な死の後に待ち受けていたのは、社会からの精神的な抹殺でした。

 

「骨のうたう」は、単なる過去の悲劇を歌ったものではありません。「戦争は、個人の命も、その死の尊厳さえも『なんにもなし』にしてしまうシステムである」という、時代を超えた普遍的な警告です。

 

世界中できな臭い風が吹き荒れる今、私たちは改めて問い直さなければなりません。

 

私たち自身が、都合の良い大義名分で他者の命を消費し、その痛みに「よそよそしく」なる社会を作ってはいないか、と。この詩が鳴らす静かで冷たい警鐘を、私たちが今こそ心で受け止めるべき時が来ているのです。

 

以上が「骨のうたう」の解説となります。

 

こちらは、竹内浩三の入門書と言えるでしょう⇒戦死やあわれ (岩波現代文庫)

 

この詩をご存知ですか⇒日本語で書かれた美しい詩ベスト１

 

太平洋戦争(1941年12月8日から大日本帝国政府が降伏文書に調印した1945年9月2日まで)については、今後、繰り返し記事をアップしてゆく予定です。

 

憲法改正によって軍国主義が復活するという極端な話をしたいのではありません。ただ、これからをより豊かに暮らすにはどうしたら良いのかについて考える時、1945年に終結した戦争のことを振り返ることは有益だと思うのです。

 

戦後68年が過ぎ、今後も便利さの追求や経済発展だけを目指していたのでは、決して幸福な生活は得られないのではないでしょうか。

 

アジアでは近代化が早かった日本。しかし、それは早いだけのことであって、いずれは追いつかれる運命にあったのです。

 

近代化の途上で、日本人が生み出した文化には目をみはるものがあります。多くの人たちが、忘れ去ろうとしている、宝の一つが「詩」です。

 

この「風花未来ブログ」では、これからも、心の糧となってくれる、詩をご紹介してゆきますので、どうぞ、ご期待ください。