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NHKのETV特集の再放送「ガタロさんが描く町～清掃員画家のヒロシマ～」を見ました。
映像の雰囲気から、相当に古いフィルムかと思ったのですが、最初の放送は2013年8月10日。そのことにも驚きました。
さて、この番組の内容ですが、広島に住む画家、ガタロさんの日常を写したドキュメンタリーです。
ガタロさん、その魅力にくぎづけ。
画家でり、詩人でもある、ガタロさんは、現在63歳（2013年8月10日現在）。お父さんは、広島に投下された原子爆弾で被爆しました。今もガタロさんは広島に住んでいます。
広島市の中心部にある基町商店街で、清掃の仕事をされています。奥さんは精神科の看護師さん。この二人の会話が、淡々として、素敵です。
画材も、捨てられたコンテや色鉛筆を使っているのですが、その画力が凄い。技術的に優れているという意味ではなくて、見る者の方に迫ってくる力が半端ではないのですね。
絵のモチーフは、清掃の道具、原爆ドーム、そして人間。
ゴッホの素描集を見た人ならばわかると思うのですが、あの野太い生命感が、ガタロさんの絵にもあります。
生きようとする力、人間への愛（いと）おしみ、そして、怒りに似た激情が、絵からあふれだし、見る者の魂をゆさぶるのです。
画集を買いたいのですが、現在は入手不可能です。放送中に、ガタロさんの画集は売り切れになったとか。それくらい、反響が大きかったのですね。
ガタロさんの目線は低く、偉ぶるところが少しもありません。話す言葉にも作為がなく、聞く者の心を、一瞬のうちに「正直」にしてしまう不思議な力があります。
ガタロさんの生き様に感動し、その絵の力に、ハッとさせられました。
そして、ガタロさんの発する「言葉の力」に、打ちのめされたのです。
ガタロさんの詩を、ご紹介しましょう。「まどえ」という詩。「まどえ」は広島の方言で「返せ」という意味。広島弁では「（壊したものを）元通りにする」ところから、「弁償する」という意味にも使われるとか。
まどえ
黒々の緑ば まどえ
あの田畑を まどえ
樹の一本一本を まどえ
川まどえ
虫ば まどえ
土塊（つちくれ）ば まどえ
小さき気配や予感ばまどえ
おまえの お前自身を わたしの私自身を
人間の人間たる声ば 心ばまどおう
あの子の未来ば まどおう
「まどえ」という言葉の音が、詩に深みを広がりを持たせていると感じました。「まどえ」はその意味を離れて、音として魂に響き、長くこだましていたのです。これが真の言霊なのでしょうか。
最後の２行の「まどおう」が、実に効いていますね。「まどおう」は「取り戻そう」くらいの意味でしょうか。
ガタロさんの発する言葉は、知的ですが、コピーライズされたところ、つまり、作為が全くありません。「演出」や「やらせ」だらけの世の中にあって、ガタロさんの言葉には飾り気がなく、それだからこそ、鋭く、強く、そして、温かい。
本物の言葉に、久しぶりに接することができました。ガタロさん、本当にありがとうございます。
録画をしたつもりが失敗したので、次の再放送も見る予定です。次は9月14日（土）午前0時45分（金曜深夜）なので、すでに録画予約済み。未見の方は、ぜひ、ぜひ、ご覧ください。
（追記）
昨日再放送を見たのすが、今日も、私の心は温かいもので満たされています。生きること、絵を描くこと、そして言葉を発することに、まったく隙間がない人に出逢えたことに、感謝したい気持ちでいっぱいです。
ガタロさんの詩「まどえ」を、再読、鑑賞する。
今日は、2026年4月11日です。最初の鑑賞から、長い歳月が流れました。
今回は、ガタロさんの詩「まどえ」について、その言葉の奥に込められた深い思いや情景を一緒に読み解いていきたいと思います。
まずは、この詩の鍵となる「まどえ」という言葉の意味から触れていきましょう。
「まどえ」とはどういう意味か？
タイトルにもなっている「まどえ」という言葉は、「償（つぐな）う」「弁償する」「元に戻す」といった意味を持つ「まどう」という言葉の命令形です。
古語に由来し、現在でも西日本や九州などの一部地域で方言として使われています。
また、詩の中で繰り返される「緑ば」「虫ば」の「ば」は、「〜を」を意味する方言の助詞です。
つまりこの詩は、「奪われたものを償え」「元の姿に戻してくれ」という、心の底からの悲痛で強い叫びから始まっています。
前半：失われた自然と命への叫び
黒々の緑ば まどえ
あの田畑を まどえ
樹の一本一本を まどえ
川まどえ
虫ば まどえ
土塊（つちくれ）ば まどえ
詩の前半では、豊かだった自然環境や、そこで息づいていた命への強い思いが綴られています。
人間の都合や破壊（公害や戦争、環境破壊などが想像されます）によって奪われてしまった当たり前の風景。
大きな川や田畑だけでなく、「虫」や「土塊」といった足元の小さな存在にまでまなざしが向けられており、命の尊さに大小はないという作者の深い愛情が伝わってきます。
中盤：見えないもの、そして「人間」の回復
小さき気配や予感ばまどえ
おまえの お前自身を わたしの私自身を
ここから、詩の対象は「目に見える自然」から「目に見えないもの」、そして「人間そのもの」へと移り変わります。
「小さき気配や予感」とは、日々の暮らしの中にあった小さな幸せや、明日へのささやかな希望のことかもしれません。それすらも奪われてしまったことへの喪失感が滲みます。
そして、「おまえの お前自身を わたしの私自身を」というフレーズ。
これは非常に奥深い表現です。
自然や生活を破壊した側（おまえ）も、被害を受けた側（わたし）も、どちらもが「人間としての本来の姿」や「心」を失ってしまった。
だからこそ、お互いの人間性を取り戻してほしい、という切実な願いが込められています。
なぜ最後は「まどおう」に変わるのか？
この詩の最も重要なポイントは、結びの二行です。
人間の人間たる声ば 心ばまどおう
あの子の未来ば まどおう
それまで「まどえ（償え、元に戻せ）」と他者へ向けられていた強い「命令」の言葉が、最後は「まどおう（取り戻そう、共に回復させよう）」という「意志・勧誘」の言葉へと変化しています。
ここには、どのような意味があるのでしょうか。
「まどえ」と相手を責め、要求し続けるだけでは、本当の解決や救いには至りません。
奪われたものがあまりにも大きく、決して元には戻らないと分かっているからこそ、作者は加害者への糾弾だけにとどまることをやめたのだと読み取れます。
「まどおう」という言葉には、「私たち自身の手で、失われた人間の心や尊厳をもう一度取り戻していこう」「これからの子どもたちの未来を、一緒に回復させていこう」という、未来へ向けた強い決意と祈りが込められています。
悲しみや怒りを出発点にしながらも、最後は「共に生きる未来」へ向かって自ら立ち上がろうとする。この視点の変化こそが、「まどえ」という詩が私たちの心を強く打つ最大の理由ではないでしょうか。
なぜ「黒々とした緑」なのか？ 「美しい緑」ではダメなのか？
黒々の緑ば まどえ
第一行目の冒頭、なぜガタロさんは「黒々の緑」と書いたのか？
「緑」の風景を描写するのになぜ「黒」という言葉が使われているのか、不思議に思われたかもしれません。
これは原爆や戦火によって「焼けて黒くなった」姿ではありません。
破壊される前にそこにあった、圧倒的な生命力と自然の深みを表現するための「黒々」です。
ここには、大きく分けて二つの深い意味が込められていると考えられます。順を追って解説していきますね。
- 圧倒的な命の「密度」と「深さ」
日本語の文学や表現において、木々や森が極限まで生命力に満ち溢れ、葉が鬱蒼（うっそう）と茂っている状態を「黒々とした緑」と表現することがあります。
春先の、光を透かすような明るい黄緑色や、綺麗に整備された庭の緑ではありません。
葉が何層にも厚く重なり合い、太陽の光さえも遮って、森の奥に深い「影」を作っている状態です。
あまりにも命の密度が濃く、奥深く、底知れぬ力強さを持っているため、人間の目には深い黒みを帯びて見えるのです。
ガタロさんが「黒々の緑」と呼んだのは、人間の手では到底作り出せない、大地の根源的なエネルギーそのものだったと言えます。
- 残酷な「黒」のコントラスト（対比）
もう一つの重要なポイントは、この詩の背景にある「原爆」や「戦争・破壊」という事実との対比です。
原爆が落とされた後、広島の街を覆ったのは、焼跡の「黒」、そして放射能を含んだ「黒い雨」でした。それは「死と破壊の黒」です。
それに対して、失われる前にそこにあったのは、力強く息づく「命の象徴としての、黒々とした緑」でした。
同じ「黒」という色合いでも、「極限の生命力」から「完全な死」へと、一瞬にして世界が反転してしまった。この残酷なコントラストが、「黒々の緑ば まどえ」という一行の背後には横たわっています。
まとめ：なぜ「美しい緑」ではいけなかったのか
もしここが「美しい緑ば まどえ」や「鮮やかな緑ば まどえ」であったなら、悲しみは伝わっても、大地の持つ「凄み」や「エネルギー」までは伝わりきらなかったでしょう。
「黒々」という言葉を使うことで、奪われた自然がどれほど力強く、深く、尊いものであったかが、私たちの心に直接響いてきます。
だからこそ、「あの途方もない命の力を返してくれ（まどえ）」という叫びが、決して消えることのない深い祈りとなって、私たちの胸を打つのです。
詩を読むとき、ご自身で「なぜこの言葉なのか？」と立ち止まって考えることは、詩の心を深く味わう最高の入り口になります。
