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全国で政治的な意図を持ったデモが行われていますが、デモで主張したいメッセージを、より広く浸透させるために「正義に関する考察」は不可欠です。
「正義」を振りかざすことは、実は極めて危険なことでもあるのです。
「正義」の意味を知った上で、デモを行った方が、思想的な土台ができた上での発言（言葉）なので、説得力に格段の差が出ることでしょう。
小林秀雄がプラトンの『国家』（『国家篇』）などを引き合いに出して語った「世の中には不正はあっても正義はない」（あるいは「正義という実体はないが、不正という実体はある」といった趣旨の発言）は、私たちが「正義」について主張する上で不可欠な認識だと言えます。
この言葉は単なるペシミズム（悲観主義）ではなく、「正義という概念の危うさ」と「人間の実感としての不正」を対比させた、極めてリアルな洞察です。
「世の中には不正はあっても正義はない」という言葉の真意について、小林秀雄の思想的背景と、プラトンの『国家』における議論を絡めて解説します。
- 言葉の核心：「不正」は現実だが、「正義」は観念である
小林秀雄が言わんとしたことの核心は、「不正」と「正義」では、その存在の仕方が決定的に違うという点にあります。
- 不正は「感覚（フィジカル）」である
誰かに理不尽に殴られたり、物を奪われたりしたとき、私たちは「痛い」「悔しい」と感じます。これは理屈ではなく、身体的な「事実」としてそこに存在します。小林秀雄はこれを「不正というものは、確実な手ごたえのあるものだ」と捉えます。
- 正義は「観念（イデオロギー）」である
一方、「正義」とは何でしょうか。
殴られたことに対して「これは正義に反する」と言葉で説明したり、あるいは殴った側が「これは正義の鉄拳だ」と正当化したりします。
つまり、正義とは後から頭で考え出した「理屈」や「解釈」にすぎず、目の前にある「物体」のように確かなものではないのです。
つまり、「世の中には（確かな手応えとしての）不正はあるが、（誰の目にも明らかな実体としての）正義はない」という意味になります。
- 「正義」を主張することの危険性
質問者様が感じられた「正義を主張することの危険性を訴えたのか」という点は、まさにその通り（Yes）です。小林秀雄は、人間が「正義」を振りかざすときの恐ろしさを深く認識していました。
- 戦争は「正義」対「正義」
歴史上、多くの戦争や紛争は「正義」の名の下に行われてきました。
「悪」のために戦う人はいません。双方が「自分たちこそが正義だ」と信じているからこそ、妥協ができず、相手を徹底的に叩きのめそうとします。
- 正義は暴力を正当化する
「不正」は単なる悪事ですが、「正義」はしばしば暴力を肯定する美しい仮面になります。
「正義のためなら何をしてもいい」という思考こそが、最も悲惨な「不正」を生み出すのです。
小林秀雄にとって、あやふやな「正義」という言葉に酔いしれることは、現実の「痛み（不正）」を見失わせる危険な行為だったのです。
- ソクラテス・プラトンとの関係
小林秀雄はこの考えを、プラトンの『国家』に登場するソクラテスとトラシュマコスらの対話から読み取っています。
- 『国家』における対立
『国家』の第一巻で、ソクラテスは「正義とは何か」を定義しようとしますが、論敵トラシュマコスは「正義とは、強者の利益にほかならない」と主張します。
つまり、権力を持った者が決めたルールが「正義」と呼ばれているだけだ、という現実的な暴露です。
- 小林秀雄の解釈
小林秀雄は、ソクラテスが懸命に「絶対的な正義（イデア）」を探究し続けたこと自体を評価しつつも、現実社会においては「正義の定義は定まらない（空虚である）」という現実を冷徹に見ていました。
ソクラテス自身、「無知の知」を説いたように、「これが正義だ」と定義することの難しさ、あるいは定義した瞬間にそれが陳腐化することを知っていました。
だからこそ、「正義はない（定義できない）」という逆説的な表現が生まれるのです。
- 結論：どう解釈すべきか
この言葉は、私たちに次のような警鐘を鳴らしています。
「正義」という美しい言葉に騙されるな。他人が振りかざす「正義」も、自分が信じる「正義」も疑ってかかれ。しかし、誰かが痛んでいるという「不正」の事実だけは、ごまかしようのない現実として直視せよ。
「正義はない」という言葉は、決してニヒリズム（虚無主義）ではありません。「正義」という曖昧な概念に逃げ込むのではなく、目の前の「不正（他者の痛み）」に敏感であれという、逆説的な倫理観の現れと言えるでしょう。
